barmský

The barmský je plemeno domácej mačky. Toto plemeno má svetlokrémovo sfarbené telo a farebné body: Tuleň, Modrá, Čokoláda, Lila, Tulená korytnačka, Krémová, Modrá Krémová, Čokoláda/Lila korytnačka, Tuleň Tabby, Modrá tabby, Čokoládová tabby, Lilac Tabby, Červená/Krémová tabby, Farby Tortie Tabby, Lynx alebo Red Factor na nohách, chvoste a tvári. Typ tela sa líši od perzského po siamský typ.

Birmy sa od konvenčných colourpointných mačiek líšia svojimi bielymi labkami, ktoré sa nazývajú rukavice. Srsť je stredne dlhá, nie taká dlhá a hustá ako a perzské , a nemat. Ich najvýraznejšou črtou sú ich jasné modré oči, ktoré zostávajú modré počas celého života. Niektorí opísali svoje oči ako „Twin Pools Of Serenity“

barmská mačka

Pôvod birmovky

Birma údajne pochádza zo západnej Barmy a mačky s podobnými znakmi sú určite zaznamenané v dokumentoch zo starovekého Thajska. Jeden príbeh tvrdí, že pár darovali Angličanovi menom major Gordon Russell a jeho priateľovi Augustovi Paviemu kňazi khmérskeho ľudu; podozrivý je však rok, kedy on a jeho priateľ Auguste Pavie skutočne boli na Ďalekom východe.

Ako výskum diktuje, zdá sa, že je to rok 1898, čo sa zdá byť presné, pretože história naznačuje určité kmeňové revolúcie v tom čase, ktoré sa týkajú budhizmu a ďalších náboženských frakcií. Niektoré zdroje uvádzajú ako dátumy revolúcie roky 1916 alebo 1919, ale potvrdenie ktoréhokoľvek z týchto dátumov sa ukázalo ako sporné a keďže sa uznáva, že birmovky boli prvýkrát poslané do Francúzska v roku 1919, vhodnejšie by boli roky 1916 a 1919, keďže kňazi dal mužom dve birmy ako vďaku za záchranu ich sekty pred zdecimovaním brahmanmi: Príbeh je pomerne zahmlený, ale tvrdí, že dve mačky boli v roku 1919 poslané do Francúzska k Augustovi Paviemu a majorovi Russellovi Gordonovi a chov sa začal okamžite. Samec počas plavby zomrel, ale samica prežila a mala mačiatko.

Ak by však revolúcia bráhmanov bola v roku 1898, bola by príliš veľká medzera (21 rokov), kým títo dvaja muži dostali birmovku, a zdá sa, že je to príliš dlhé na to, aby to bolo vierohodné.

birmovky-mačky

Čo je pravdepodobnejšie (ako citoval profesor Jumand v roku 1926 v „Le Chat“), je, že dve mačky, samec a samica (ktorá sa volala Sita), boli ukradnuté a dané americkému milionárovi, pánovi Vanderbiltovi. nelojálny služobník chrámu Lao-Tsun, keď sa Vanderbilt plavil na Ďalekom východe. Tvrdí sa, že dvojicu dali žene menom Mme Thadde Hadisch.

Samec (opäť) zomrel na lodi, ale samica bola gravidná a porodila vo francúzskom meste Nice v roku 1920 vrh mačiatok. Jeden z potomkov bol nádherný a dostal meno Poupee. Poupee bol vierohodne vyšľachtený na laoského rysa.

Baudoin-crevoisier, ktorý bol zdokumentovaný ako špičkový chovateľ birmuje, to potvrdil v článku napísanom v roku 1933: „Poupee nemohol chovať samec tohto plemena, ale bol chovaný na mačku laoského rysa patriacu lekárovi v Nice. Tento typ mačky sa podobá na siamská , s veľmi modrými očami a tento chov vyprodukoval mláďatá krížencov birmovancov a Laosanov.

Postupným šľachtením sa zrodil dokonalý výsledok – Manou de Madalpour, ktorej znaky pripomínajú jej matku Poupee.“ Baudion potom v roku 1935 napísal: „Táto samica bola ďalej chovaná na samca siamského, ktorý bol v tom čase pre dané okolnosti pokrstený – laoská mačka.

V roku 1933 Marcel Reney, ktorý sa pokúšal odhaliť pravdu o tejto záhade, napísal lekárovi v Nice M. Pratovi. Odpísal: „Naozaj sme mali niekoľko siamských mačiek, ale nevieme nič o ich pôvode. Neviem nič o pani Hadischovej z Viedne.

Marcel Reney napísal aj M. Guyovi Cheminaudovi, lovcovi z Ďalekého východu, ktorý žil v Laose a ktorého knihy o love divých zvierat boli preslávené, aby zistil, aký je jeho názor na „Lynxovú mačku z Laosu?“ Odpovedal: 'Neexistujú žiadne laoské mačky ako druh odlišný od siamskej mačky!'

Celá história Jumanda a Baudoina sa potom prepadla, ako najvýznamnejší svedok majiteľ legendárnej „laoskej mačky“ nevedel nič ani o rysovi, ani o pani Thadde Hadisch.

Pani Marcelle Adamsová, ktorá vlastnila Manou de Madalpour, sa Marcelovi Reneymu priznala, že istá pani Leotardiová predtým, ako čudne zmizla, vyrozprávala príbeh tak, ako ho zapísali Jumand a Baudoin. V roku 1933, po uverejnení článku Marcela Reneyho v „Chasse, Peche, Elevage“, ktorý sa snažil získať nové informácie, Baudoin v roku 1935 napísal v „Son Altesse le Chat“, „Okrem spisov Sira Russella Gordona a Augusta Pavieho, žiadny dokument neuvádza presný pôvod týchto mačiek.

Po šiestich rokoch personálneho výskumu a desiatich rokoch šľachtenia vo Francúzsku zostáva posvätná mačka z Barmy stále rovnako tajomná, pokiaľ ide o jej pôvod, ako bola pôvodne. Nikto nevyprodukoval nič nové, čo by som mal možnosť vidieť a v dôsledku toho študovať.“

Nič viac sa na túto tému nepodarilo nájsť a stále neexistuje dôkaz o tom, kto získal pár mačiek. Plemeno známe ako „Sacre de Birmanie“ však bolo zaregistrované vo francúzskom registri mačiek v roku 1925. Počas druhej svetovej vojny bolo plemeno birmy takmer vyhubené.

Na konci vojny žili v Európe iba dve mačky, pár menom Orloff a Xenia de Kaabaa, obe patriace Baudoin-crevoisierovi. Základom plemena v povojnovom Francúzsku boli potomkovia tohto páru. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 a Sita 2 a museli byť silne krížení s dlhosrstými plemenami, aby sa obnovilo plemeno birma. Začiatkom 50. rokov 20. storočia sa podstielky s čistou birmou opäť vyrábali. Obnovené plemeno bolo uznané v Británii v roku 1965 a Americkou asociáciou chovateľov mačiek v roku 1966.

V skutočnosti sú moderné západné birmy hybridom siamských a perzských plemien a môžu sa značne líšiť od barmských chrámových mačiek, od ktorých pôvodne získali svoje biele rukavice.

Birmy boli chované ako spoločníci po mnoho generácií a ako také sú veľmi milujúce. Často prejavujú skutočný a láskavý záujem o to, čo robia ich majitelia.

barmský-2

Legenda

Pred mnohými rokmi, pred narodením Budhu, postavili Khméri v Barme nádherné chrámy Tsun Kyan-Kse, bohyni so zafírovými očami, ktorá riadi cestu duší a oprávňuje kňazov, aby opäť žili vo svätom zvierati. po dobu svojho prirodzeného života, než znovu prijme božské telo veľkého kňaza.

Najkrajší z týchto chrámov, postavený na stranách hory Lugh, obsahoval oslnivú sochu bohyne z masívneho zlata. Kňazi chrámu chovali aj sto čisto bielych mačiek na stráženie chrámu, ale aj ako spoločníkov. Starší hlavný kňaz Mun-Ha mal obzvlášť lojálneho mačacieho priateľa Sinha, ktorého oči boli žlté v odraze zlatého tela bohyne s pokojnými očami.

Jednej búrlivej noci Phoumovia zo Siamu zaútočili na chrám, premohli Kittahov a zabili kňaza Mun-Ha. Keď sedel a umieral na svojom zlatom tróne, Sinh mu vyskočil na hlavu, a keď strnulo sedel pred sochou bohyne, stal sa zázrak.

Jeho vzhľad sa zmenil na nesmiernu nádheru. Jeho bezchybná biela srsť sa stala krémovou a zlatistou, jeho uši, nos, chvost a nohy stmavli, ako farba zeme, no jeho labky zostali biele a jeho oči žiarili rovnakým zafírom ako Bohyňa. Potom hľadel na južné dvere. kňazi podľa jeho priameho pohľadu sa ponáhľali zavrieť ťažké bronzové dvere.

Nakoniec bol chrám opäť zbavený útočníkov. Sinh však zostal na Mun-Hovej hlave ďalších sedem dní bez jedla ani vody, predtým, než stál tvárou v tvár Bohyni, zomrel – odniesol Mun-Hovu dušu Tsun Kyan-Kse... a keď o sedem dní neskôr zhromaždení kňazi konzultovali sochu o nástupníctve Mun-Ha, pribehlo zvyšných deväťdesiatdeväť mačiek z chrámu, z ktorých všetky boli premenené ako Sinh, obklopili najmladšieho z kňazov. Preto boli reinkarnovaní predkovia vybraní nebeským duchom Bohyne.

Legenda tiež hovorí, že keď kňaz zomrel, jeho duša bola nasmerovaná do tela mačky a po smrti mačky vstúpila duša kňaza do neba – aj keď podľa majora Russella Gordona „Beda aj tomu, kto spôsobí koniec jedného z týchto úžasných zvierat, aj keď to nechcel. Bude trpieť najkrutejšími mukami, kým nebude upokojená duša, ktorú rozrušil.“

Legenda nedokáže vysvetliť skutočný vedecký pôvod týchto mačiek a záhada okolo ich pôvodného pozadia sa pravdepodobne nikdy neodhalí. Legendy však často majú v sebe kus pravdy.